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Le Grand Orient de France 1865-1914
Le Grand Orient de France, de 1865 à 1914, devient une force politique, au service des idéaux républicains. Ses loges et ses convents débattent, avec plus ou moins de réalisme, de tous les sujets. Après les douloureux événements de la Commune, il se prononce en 1877 pour la liberté absolue de conscience. En 1880, il appuie le programme scolaire de Jules Ferry. En 1888, il combat le boulangisme. En 1898, il défend la cause de Dreyfus. En 1902, il soutient le gouvernement Combes. Les conséquences de l'affaire des fiches le conduisent à prendre quelque distance avec le pouvoir. L'Obédience, qu...
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Le Grand Orient de France au XIX siècle – 1814-1865
Le Grand Orient de France, de 1795 à 1865, doit sans cesse s'adapter aux divers régimes politiques. Convalescent sous le Directoire et le Consulat, triomphant sous le Premier Empire, affaibli sous la monarchie libérale, épanoui en 1848, menacé en 1851, il respire à nouveau quand le Second Empire se libéralise. Si ses Loges se réclament du progrès et du Grand Architecte de l'Univers, les plus prudentes s'adaptent aux changements alors que d'autres paient chèrement leurs audaces. Remplace EAN 9782903846695. Réf. : 41803 EAN : 9782919601592 Année : 2014 Éditeur : Edimaf Disponibilité : oui
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Le Kadosch franc-maçon
Trentième degré du Rite écossais ancien et accepté, et présent dans bien d'autres rites, celui de chevalier Kadosch a pris de nombreuses formes depuis le XVIIIème siècle, en Angleterre, sur le continent et aux Amériques. Son étude permet d'aborder la complexité de son évolution et elle éclaircit la place qu'il occupe dans la franc-maçonnerie d'aujourd'hui. Certains de ses constituants sont de bons indicateurs de la façon dont la culture du temps est prise en considération dans les discours initiatiques de l'Ordre. Comme dans l'étude des trois premiers grades (apprenti, compagnon et maître) ...
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Le Kybalion
Voici une étude sur la philosophie hermétique de l'ancienne Egypte et de l'ancienne Grèce par Trois Initiés. Traduit de l'anglais par M. André Durville au début du XXème siècle. Le véritable initié, connaissant la nature de l'Univers, se sert de la Loi contre 'les lois, du supérieur contre l'inférieur, et par l'Art de l'Alchimie, il transmute les choses viles en des choses précieuses... La Maîtrise ne se manifeste pas par des visions fantastiques mais par l'utilisation des forces supérieures contre les forces inférieures... La Transmutation est non pas une négation présomptueuse mais l'épée...
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Le maître franc-maçon
Troisième grade de la franc-maçonnerie, celui de maître a donné lieu à de très nombreuses recherches depuis le XVIIIème siècle. Ces recherches ont surtout porté sur les diverses formes de son rituel et sur la valeur de sa symbolique. Comme pour ceux consacrés aux deux premiers grades et sans négliger ces aspects propres au grade lui-même, l'accent est mis, ici, sur l'étude de l'expérience maçonnique vécue par le maître maçon lors de sa réception. A la lumière des acquis des sciences humaines contemporaines, cette étude concerne principalement la façon dont on peut considérer que se construi...
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Le Rite Ecossais Ancien et Accepté des Hauts Grades
Le Grand Orient de France est une Obédience pluraliste et plurielle. Puissance Rectifiée, il salue l'attachement des Frères du Rite Écossais Rectifié à leur Obédience. Puissance Egyptienne, il proclame sa diversité en renouant avec l'héritage de 1860 et de Garibaldi. Entre les années 1730 et 1750, les Francs-maçons vont développer leurs rêves nouveaux en grades, cérémonies et rites. Ici et là, la Stricte Observance, les Conseils des Chevaliers d'Orient ou des Empereurs d'Orient et d'Occident, des morceaux de grades dits écossais connaissent des succès relatifs, des implantations précaires. ...
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Le Rose-Croix franc-maçon
Septième grade de la franc-maçonnerie, dix-huitième degré au Rite écossais ancien et accepté, et présent dans bien d'autres rites, celui de chevalier Rose-Croix a pris de nombreuses formes depuis le XVIIIème siècle, en Angleterre et sur le continent. Au-delà de la complexité des origines légendaires ou avérées de la Rose-Croix, la place qu'occupe cette entité dans la franc-maçonnerie constitue un bon indicateur de la façon dont les modèles de la science ont été pris en considération dans les discours initiatiques de l'Ordre. Comme pour ceux consacrés aux trois premiers grades (apprenti, com...
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Le symbolisme Maçonnique traditionnel – T2 : Les Hauts Grades – Quatrième partie
Cette oeuvre sur le symbolisme maçonnique traditionnel, composée en cinq parties, entend être un ouvrage de référence prouvant que la Franc-Maçonnerie est reliée à la Tradition, à la recherche spirituelle. Les symboles utilisés par l'Ordre maçonnique figurent dans les autres civilisations, religions ou sociétés fermées. Aussi, par un système comparatif, Jean-Pierre Bayard prend des exemples multiples afin de prouver la valeur de cet ordre. Pour lui, les symboles ne peuvent être attachés à un degré (ou grade), pas plus qu'à un rite. Aussi, poursuivant son étude du symbolisme, certaines valeu...
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Le symbolisme Maçonnique traditionnel T1 – Les Loges Bleues – Deuxième partie
Le 1er degré pratiqué par toutes les obédiences selon les mêmes rites demeure le plus riche en enseignements initiatiques. Nous pourrions presque parler du symbolisme maçonnique à partir uniquement de ce premier degré ; il contient en puissance tous les autres grades, du 2ème au 33ème inclus. Nous avons, pour des raisons d'équilibre, réparti certains symboles dans d'autres degrés, où d'ailleurs ils sont mieux mis en valeur avec un rituel approprié. Le savoir parait être une valeur exotérique, la connaissance étant d'essence ésotérique ; mais toutes ces distinctions sont peut-être le fait d'...
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Le symbolisme Maçonnique traditionnel T1 – Les Loges Bleues – Première partie
La Franc-Maçonnerie a su attirer les hommes, éveiller en eux le désir et la curiosité, les faire agir constamment, en les tenant toujours en haleine, sans les rassasier ni les lasser. La Franc-Maçonnerie a donc joué un rôle important dans notre civilisation. Ainsi l'espérance vague et imprécise d'un monde meilleur qui sommeille en chaque être peut se concrétiser grâce au milieu maçonnique ; la recherche consciente de l'homme qui veut percer les énigmes, qui a soif de la connaissance peut être orientée grâce aux sciences traditionnelles. Par leur dépassement des concepts humains, par leurs m...
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Le symbolisme Maçonnique traditionnel T1 – Les Loges Bleues – Troisième partie
« Hiram représente l'homme au cœur juste et au jugement droit qui, après avoir fait l'œuvre la plus utile, est jalousé par les envieux. Mais son message parviendra cependant aux hommes qui sauront le comprendre. »… « Il faut reconnaître les qualités natives de l'individu ; il faut s'écarter des idoles périssables pour prendre conscience que l'être peut se dédoubler ; pour atteindre le stade de la liberté il faut prendre le chemin de l'éveil. Or l'homme éveillé devient immortel. » Réf. : 56908 EAN : 9782919601738 Année : 2015 Éditeur : Edimaf Disponibilité : oui
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Le symbolisme Maçonnique traditionnel T2 – Le Régime Ecossais Rectifié – Les Rites Anglo-Saxons – 5ème partie
L'homme, perfectible sans doute, ne peut jamais atteindre tous les sommets qui lui sont désignés par les rites initiatiques. Ces loges de perfection proposent ainsi une excellence absolue, sans limite dans l'état du pur achèvement. Les Francs-Maçons, qui connaissent leurs limites savent fort bien qu'ils ne deviennent pas pour autant des « initiés », nomment souvent leur loge « de perfectionnement ». Il est insisté sur cette perfectibilité que l'homme possède en son être, mais qu'il doit savoir « exalter ». En ce sens le Franc-Maçon devient un initié, puisqu'il est admis à participer à des m...
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Le tapis de loge au grade d’apprenti
Au début du XVIIIème siècle, les maçons se réunissaient dans un local profane, le plus souvent des arrière-salles de tavernes. Ces locaux ne pouvaient posséder de décoration fixe. Pour que la salle d'auberge se transforme en temple maçonnique, il suffisait que les principaux symboles soient présentés aux maçons afin qu'ils nourrissent leur méditation. Ainsi, à l'ouverture des travaux, un officier traçait le tableau de loge à la craie au centre de la pièce, à même le sol. A la clôture des travaux, ce même officier devait l'effacer soigneusement avec une éponge mouillée. Mis en ordre par les ...
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Le tapis de loge au grade de compagnon
Dans ce deuxième recueil, les Frères de la Respectable Loge Tristan Duché proposent leurs réflexions sur le Tapis de Loge au grade de Compagnon. Ainsi les symboles, par la prise de conscience qu'ils suscitent, la mise en éveil de l'esprit, favorisent la transmission du message, de l'idée en nous reliant à l'unité première. Ils sont avant tout une manière d'être qui doit aider l'Homme à devenir toujours plus Homme. Il demeure cependant certain qu'ils ne peuvent être interprétés que selon le degré de connaissance de ceux qui les interrogent. Porte ouverte vers le royaume des analogies et des ...
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Le vrai visage de la Franc-Maçonnerie
Lorsque le profane se présente à la porte du temple, pour réclamer humblement la lumière, le gardien du seuil l'arrête rudement par l'épaule en disant : « Qui va là ? ». Et le psychopompe répond, pour le récipiendaire : « C'est un homme libre et de bonnes moeurs ». Tout est là ; la Maçonnerie, en deux mots, met ses adeptes en présence de la plus complète et de la plus haute de toutes les vérités. La lumière, en effet, ne se donne pas aux esclaves, ils en feraient mauvais usage ; elle ne s'épanouit pas dans la dissonance passionnelle sous peine d'être immédiatement déformée et réduite en tén...
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